система образов слепой музыкант

ВСЕРОССИЙСКОЕ ОРДЕНА ТРУДОВОГО КРАСНОГО ЗНАМЕНИ ОБЩЕСТВО СЛЕПЫХ ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ ЛИЦ С ГЛУБОКИМ НАРУШЕНИЕМ ЗРЕНИЯ (Из опыта работы в школах для слепых и слабовидящих детей) Сборник статей. Ленинградская городская библиотека для слепых. Ленинград, ул. Ленина. МОСКВА 1989 В. ГУДОНИС, кандидат педагогических наук, Шяуляйский педагогический институт им. К. Прейкшаса, г. Шяуляй, Литовская ССР ИСКУССТВО И РЕАБИЛИТАЦИЯ НЕЗРЯЧИХ Искусство, являясь отражением действительности, раскрывает взгляд общества на отдельные его группы, прослойки и явления. Произведения искусства хорошо иллюстрируют отношение общества к незрячему, представляют нам сведения о роде его занятий и т. п. Анализ собранной нами коллекции репродукций и фотокопий, состоящей из более чем 300 работ художников разных эпох, позволяет эти произведения разделить по тематике на следующие группы: занятия незрячих; незрячий-нищий; персоналии; незрячий в мифах и легендах; незрячий как символ; разная тематика. Коротко проанализируем некоторые из этих групп. Материал группы занятия незрячих представляет информацию о профессии, ремеслах незрячих людей в разное время. Самую большую группу художественных произведений из анализируемых нами работ составляет подтема незрячий-музыкант. Одним из первых известных нам художественных произведений по данной тематике является фрагмент росписи гробниц Нахт в Фивах. Этому произведению древнеегипетского искусства более 3000 лет. В одной части фрески изображен сидящий на полу незрячий, который поет, аккомпанируя себе на похожем на арфу инструменте. Его пение слушают сидящие рядом знатные египтянки. Шея незрячего музыканта украшена бусами. Экзотический сюжет фрески пронизан искренностью. Фреска свидетельствует о явном положительном отношении к незрячему. Чем вызвано такое отношение? Корни этого отношения следует искать в религии. Мусульманская религия считала незрячих отмеченными богом. Как указывает В. А. Феоктистова, в мусульманских странах были популярны незрячие дервиши, которые понимали коран и умели его толковать народу. Положительное отношение мусульман к незрячим подтверждаюти другие исторические факты. В Египте в начале нашей эры жрецами была подготовлена программа помощи незрячим. На основе этой программы верующие были обязаны приносить пожертвования незрячим. В 970 году в Аль-Атаррком университете была подготовлена специальная программа для обучения незрячих. В этой программе, как указывает американский тифлолог Б. Киртлей, был предусмотрен 12-летний курс обучения. Всю учебную программу незрячие выучивали наизусть. Выделяется группа картин, где слепые играют на гуслях и других инструментах (коклях, канклях). Художники обращаются к старине. Латышский художник Я. Вренсенс примерно в третьем десятилетии нашего века создает картину, в. центре которой под священным дубом сидит слепой певец, и, аккомпанируя себе на коклях, поет. Его с уважением слушают люди. Русский художник В. М. Васнецов (1848 1926) в 1899 году создает полотно «Гусляры», на котором изображены трое слепых поющих музыкантов. Гусляры аккуратно одеты. Они сидят в рубленом доме и музицируют. Совсем другой образ незрячего на рисунке голландского художника Рембрандта (1606 1669) «Слепой музыкант» (1631). Это старый, одетый в лохмотья, обросший человек со скрипкой в руках. Его ведет маленькая лохматая собачка. Образ странствующего музыканта вызывает жалость. Рембрандт писал слепого своего времени. В Европе корни отношения к слепым следует искать опять же в религии. В раннем периоде христианства христиане поддерживали людей с физическими недостатками: их кормили, давали крышу и пр. Ранние христиане утверждали, что люди с увечьями через свои страдания приобретают положительные моральные качества. В средневековье в сфере христианства установилось мнение, что слепота это кара за грехи самих слепых или их предков. Это породило уже другое отношение к слепым и касалось слепых всех классов. В сущности общество рембрандтовского времени предоставило слепого самому себе. Не случайно у Рембрандта имеется огромное количество рисунков людей с разными увечьями и все они показаны нищими: оборванными, голодными, обездоленными. Ремесла и занятия слепых нашли свое отражение в ряде картин разных художников. Полотно французского художника прошлого века Ф. Мене «Жернова» переносит в рабовладельческое общество, где голые незрячие рабы мужчины и женщины вращают огромные жернова. Имеются сведения, что в рабовладельческом обществе имели место случаи ослепления рабов, делающих несложную, физически тяжелую работу. Сидящих за веслами в галерах, крутящих жернова и т. п. ослепляли, чтобы рабы не сбегали и не восставали. Пожалуй, самую большую группу в нашей коллекции составляет тема незрячего нищего. Тему незрячего нищего в своих работах раскрыли художники разных времен. Несмотря на то, что организованное призрение слепых было начато в период раннего средневековья (IV VII вв.), долгое время, вплоть до XX века, большинство незрячих было вынуждено нищенствовать. Например, И. Барчус, описывающий начало организованного движения в Литве, отмечает, что основную часть участников первого съезда незрячих Литвы в 1926 году составляли нищие. Данные переписи населения, проведенной в 1935 году, свидетельствуют о том, что 41% слепых содержали родственники, 23% жили за счет своих семей, 16% за счет подаяний, 6% содержало государство и лишь 2,5% зарабатывали на хлеб сами. Образ нищего инвалида в искусстве реально отражает его положение в обществе и отношение общества к нему. Анализ данных картин свидетельствует о том, что инвалид по зрению в глазах общества это несчастный, обездоленный человек. Множество художественных произведений по данной тематике, с одной стороны, информирует нас о положении слепых в разные периоды исторического развития, а с другой укрепляет мнение о сугубо ограниченных возможностях незрячих даже в современном обществе. Недостатки современной реабилитационной работы состоят в том, что эта деятельность ограничивается психологической, которая в основном решает вопросы выведения ослепшего из стрессового состояния, а также элементарной реабилитации и трудоустройства. В стороне остаются вопросы формирования у ослепших адекватных установок на саму реабилитацию, на отношение к себе (самооценку), к зрячим, к труду. Р. Бандзявичене в своих работах установила, что большинство ослепших или не готовы к реабилитации, или не желают ее, так как у них уже сформировались определенные установки. А. Суславичюс, О. Джервис, 3.В. Кузмина, Т. Маевский, С. Райт, А. Гулек указывают, что для незрячих характерна как переоценка, так и недооценка своих возможностей. Т. Маевский отмечает, что завышенная установка на отношение к себе у незрячих проявляется в игнорировании факта слепоты и ее последствий. Такие слепые не считаются с вызванными инвалидностью трудностями и ограничениями, недостаточно критически оценивая свое положение. Так оценивают себя в основном слабовидящие, которые желают, чтобы окружающие считали их зрячими. Завышенная самооценка слепого имеет отрицательные последствия. Когда человек со зрительным или другими дефектами берется за задачи, превосходящие его силы, он постепенно теряет уверенность в себе. В процессе реабилитации такие слепые склонны преувеличивать свои возможности. Они отвергают помощь других лиц. Реабилитационная работа с ними часто бывает очень трудной. Недостаточная самооценка, так же как и преувеличенная, негативно влияет на результативность реабилитационной работы. В практике современной реабилитационной работы не осуществляется влияние на такие психические процессы слепых, как самооценка с целью формирования ее адекватности, что наносит определенный ущерб результатам реабилитационной работы. Ряд зарубежных авторов (Гехьман, Стюарт, Янсон, Менингер, Макгрегор и др.) негативное отношение к инвалидам пытаются объяснить такими несущественными причинами, как неприятной внешностью незрячих, чрезмерной психической нагрузкой общающихся с инвалидами, которая выражается в неприятных переживаниях, и другими причинами подобного рода. Проведенное нами в Литовской ССР исследование с использованием анкеты «Незрячий среди зрячих», охватывающей широкий спектр вопросов о деятельности и возможностях инвалидов по зрению, показал абсолютную непросвещенность населения по данным вопросам. Такая неосведомленность создает благоприятные условия для появления стереотипных представлений о незрячих как о беспомощных людях с ограниченными возможностями. В нашей стране решены многие вопросы реабилитации незрячих: гарантированная социальная защита, правовая защита, экономическая поддержка. Но остается ряд нерешенных вопросов как в реабилитационной работе, так и в интеграции незрячих. Реабилитационная работа и интеграция незрячих могут быть эффективны только тогда, когда они направлены не только на инвалида, но и на общество, по крайней мере на ближайшее окружение незрячего. Самым большим парадоксом в процессе интеграции слепых является следующее: незрячих готовят к интеграции в обществе, но в то же время, как показали наши исследования, общество нравственно не готово принять инвалида. А. Суславичюс отмечает, что при восприятии слепым неблагоприятных установок зрячих у него может возникнуть острый конфликт. Проявление социального стереотипа в оценке зрячими слепых сводится к тому, что суждения формируются на основе самого факта слепоты без использования какой-нибудь другой информации. Общество необходимо специально готовить, формировать правильное представление о любом инвалиде и отношении к нему. Необходим процесс гуманизации общества. В настоящее время все необходимые политические предпосылки для процесса гуманизации общества имеются. Если недавно невозможно было освещать проблемы инвалидов по телевидению, в центральной прессе, то в настоящее время эти запреты сняты. Встает вопрос о необходимости создания рациональной и эффективной системы информации о возможностях и деятельности незрячих. Процесс реабилитации и интеграции незрячих успешным может быть лишь тогда, когда, с одной стороны, рационально будет готовиться инвалид, с другой общество. В.А. Бельмер, учитель труда и рисования средней специальной школы-интерната 2 для слабовидящих детей, Москва ВНЕКЛАССНОЕ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ТВОРЧЕСТВО В ШКОЛЕ ДЛЯ СЛАБОВИДЯЩИХ ДЕТЕЙ Эстетическое воспитание в школе для слабовидящих детей идет по нескольким направлениям. Одно из них урок изобразительного искусства главное, но, как показывает опыт, к сожалению, не определяющее. Ограниченность во времени и несовершенство методических приемов не позволяют решать в полной мере поставленные задачи. Отсюда возрастающая роль внеклассных форм воспитания, одна из которых кружок изобразительного искусства. Занятия этого кружка дети ждут с нетерпением и радостью. Ожидание радости творческого труда, предвкушение удовольствия от встречи с чем-то очень увлекательным и интересным определяют психологический настрой занятий. И важно не обмануть этих ожиданий. Необходимо поддерживать этот настрой на протяжении целого ряда лет, ставя перед детьми задачи все более возрастающей сложности. Иначе приходит разочарование и потеря интереса. Учителя, много лет проработавшие в школе, знают, что в младших классах в изокружке хотят заниматься почти все дети. Но известно также, что не все могут заниматься изобразительным творчеством. Со временем происходит естественный отсев. Став старше, некоторые дети уходят из кружка в силу появления новых интересов, новых увлечений и, самое главное, понимания своих возможностей. Но если в кружке существовал микроклимат творчества и товарищеского взаимопонимания, то в большинстве своем такие дети до конца с кружком не порывают. Они интересуются работами своих товарищей, участвуют в обсуждениях, охотно подключаются к выполнению отдельных заданий, если требуется и возможна их помощь. Правильно ли, если учитель, зная о способностях и возможностях каждого ученика, все же берет его в кружок? Ведь неудачи в процессе выполнения кружковых заданий могут подорвать веру в себя, вызвать негативное эмоциональное состояние. Такие ситуации возможны, и возникновение их закономерно. И все же вовлечение детей в изобразительную деятельность в целях эстетического воспитания способствует всестороннему развитию детей. Оно происходит в общем трудовом процессе, в общении с товарищами, в обсуждении работ и, наконец, просто в деловой творческой атмосфере. Все это вместе взятое не может не сказаться на нравственном, духовном становлении слабовидящего ребенка. Опыт показывает, что такие дети сохраняют интерес к изобразительному творчеству на всю жизнь. Они более чутки к прекрасному и в искусстве, и в действительности. Создание обстановки творчества и товарищеского взаимопонимания и взаимопомощи в условиях школы для слабовидящих детей является главным и определяющим в работе кружка. Какое влияние оказывает на формирование личности слабовидящего ребенка его работа в кружке, к каким сдвигам в характере, в умственном, физическом, нравственном развитии оно приводит? Вот те вопросы, которые, как нам кажется, должны быть в поле зрения руководителя. Не отбор самых способных и творчески одаренных детей, а охват как можно большего количества учеников, естественно, без насилия и принуждения в целях их воспитания средствами изобразительного искусства. Таким образом, развитие и совершенствование изобразительных навыков, любви к искусству, развитие творческих способностей, нравственное и трудовое воспитание органично сливаются в единый педагогический процесс и облекаются в интересную для ребенка форму. Упоминание о трудовой воспитаний не случайно. Приходя на занятие кружка, дети, горя от нетерпения, часто спрашивают: «Что мы сегодня будем делать?» Этот вопрос, по нашему мнению, говорит о главном. Он выражает понимание того, что ребенок пришел заниматься делом, трудом особенным, очень специфичным, но делом, работой. В кружке ребенок развивается не только эстетически, но и приобретает определенные трудовые навыки, формирует свое отношение к труду: добросовестность, аккуратность, умение довести дело до конца. Немаловажное значение при этом имеет общественное мнение. Оценка работы товарищами для подростка часто является определяющей. Стремление не уронить своего достоинства, проявить себя, показать, на что ты способен, это могучие стимулы, помогающие учителю в формировании личности ученика, а следовательно, и будущего гражданина, члена нашего общества. «Кто бы мог подумать, что Иванов способен сделать такую вещь!» Это характерное восклицание говорит о том, как часто педагоги за неудачами в прохождении учебной программы или за нарушениями дисциплины не видят скрытых возможностей ученика, его творческого потенциала. И работа в кружке помогает ему проявить себя с этой, лучшей своей стороны, что позволяет и педагогу взглянуть на ученика по-другому, а ребенку облегчает формирование своих отношений с окружающими людьми. А ведь слабовидящему ребенку сделать это в силу целого ряда нарушений в работе различных функций гораздо труднее, чем его нормально видящему сверстнику. Поэтому поднятие авторитета ребенка, развитие его самосознания и самоутверждения в коллективе одна из самых ответственных сторон воспитательной работы, вообще, и работы кружка изобразительного искусства, в частности. Занятия в кружке, продолжая работу, начатую на уроке, преследуют различные цели, главная из которых, по нашему мнению, развитие образного мышления учащихся, т. е. одной из самых слабых сторон личностной характеристики слабовидящего. Опыт показывает, что личности с развитой образностью мышления легче интегрироваться в обществе. Такие люди, какой бы работой они не занимались, становятся умелыми организаторами и передовиками производства, они более коммуникабельны. Нестандартность мышления помогает им найти оригинальные решения стоящих перед ними производственных задач. Развить образное мышление на занятиях кружка изобразительного искусства помогает система различных видов работ. По нашим наблюдениям слабовидящие дети могут выполнять многие работы изобразительного характера в живописи и графике, лепке и декоративно-прикладной деятельности. Но достижение успеха возможно при выполнении следующих условий: учета офтальмологических данных; соответствующего тому выбора вида работы; систематичности занятий. Так, дети, страдающие полной или частичной цветовой слепотой, испытывают затруднения при выполнении живописных работ, но прекрасно справляются с рисунком, выполненным, например, в технике линогравюры, или заданиями по лепке, где не требуется цветоразличение. Еще одним, на наш взгляд, обязательным условием успешной работы кружка художественного творчества в условиях школы для слабовидящих детей является формирование групп для занятий по возрастному признаку, что позволяет проводить работу в полном соответствии с физиологическими и психическими особенностями детей. Кроме того, это облегчает планирование на дальнюю перспективу и на данное занятие и подбор видов работ с учетом офтальмологических характеристик детей. Группы смешанного возрастного состава формируются в более старших классах (7 10-е классы), когда уменьшается количество детей, выразивших желание заниматься в кружке, и начинается процесс более углублен

ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ ЛИЦ С ГЛУБОКИМ НАРУШЕНИЕМ ЗРЕНИЯ - Слепой Художник - Сайт Ларисы Павловой